我们活过的刹那，前后皆是暗夜

海鸥，惆怅而迷惘地飞着，

追逐着波浪，我的思绪

也在动荡的大海上随风飘飞，

潮汐汹涌，海天倾斜。

海鸥，惆怅而迷惘地飞着。

by 魏尔伦

我们活过的刹那

前后皆是暗夜

“世间繁华锦簇，我们的内心，却渐成荒原。”

三、四年前的秋天，一位年轻的女艺术家在其工作室里，用一根绳子结束了自己的生命，她的名字叫孙少坤。之所以在旧历新年将至的时候，怀念一位消逝的艺术家，就是不知道一个人最后会在这个俗世留下什么印记。

之前的夜晚，她与结婚不过一年之久又分居的外籍丈夫，刚刚见面，显而易见，这是个不愉快的时间段，没人知道到底发生了什么，随心所欲的臆测也是对逝者的轻慢，只是本该摒弃俗世烦扰的婚姻，貌似唯一的避风港，这晚可能成了压垮孙少坤的最后一根稻草。

孙少坤的逝去蕴含了诸多种因素，乃至许久，纪念式的喧嚣，甚至超越了她那些有点争议的作品，在国内这个圈子里的影响，无疑是有点荒诞冰凉。在这薄情寡义的真实世界，一个人用最后的死，带来的涟漪，很快消散。

“当代艺术的目的不是取悦观众，而是引发反思”，并不是很了解孙少坤，但是她这句话还是引发无限唏嘘。随后的节假日，在她逝去的那个时间段，许多人发在微信里的怀念，微信终于成了我们彼此堂而皇之的逃避。见与不见，终还是不见了。

八零后的孙少坤，毕业于中央美术学院，所学是那时几乎少人选择的国画，后来即便她的作品涉及影像，绘画，行为艺术等混杂的多种形式，仍是透出浓浓的古典意味。

她的行为艺术作品很有深度，不是那种浅薄的作品，思想性深刻，结构大气细腻，有女性的缜密，譬如《你方唱罢我登场》、《拈花惹草》、《年年有余》、《性力》等等。

关于男女大欲的题材，从来不乏前赴后继，“一部红楼梦，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，留言家看见宫闱秘事”，太正常不过了，当你觉得这个世界污浊不堪，瞧透窥破的时候，其实你得有自主摆脱的心性，不然就生无可恋。

孙少坤的大部分作品在公开的馆展基本都能一窥究竟，至于其中瞧出什么，就要看个人的心性修为了，在她那些丰富多彩，充满灵动、挚热、真切的画面语言后面，埋藏了多少对大自然的眷顾，其实还有属于人类的彷徨、荒凉和决绝。

孙少坤的死或许是俗世多重因素的交织，情感和婚姻的不顺，经济的拮据和窘迫，至于行为艺术在国内小众的理解，以及诗人对她的创作方式作的非议，凡此种种，精神孤寂是难免的。

韩冰可是说是孙少坤的一位密友，他自身也是一位行为及摄影艺术家，他们从2013年开始，共同设计一些行为方案，互助并且共同完成了一些行为作品，可以说在艺术和生活上都比较抵近孙少坤的朋友。

孙少坤去世后，韩冰发文《大地的女儿》缅怀孙少坤，否定了网上盛传的抑郁症，以为“她的诀别与对终极生命追问有关”，文字中充满了对孙少坤艺术孤寂的诠释。

“我觉得有一种基于生命终极追问的变相的‘自杀哲学’潜在少坤心底，少坤是一个善于主动思考很自醒的智性姑娘，偶尔表现出困惑也会好起来，婚后她开始信佛，看淡世俗诸多物累，她的离去不是一般的情感困惑和一般的孤独所致。少坤说过，她追求崇高精神的社会担当，然而崇高的求索在世俗世界必然是生成一种极致的精神孤独。她已经想明白了生命是什么，生命不仅仅是尘世肉身，更是精神行动下的本相生命。少坤是我们的梵高，她的灵魂还活着，不仅活在我们心里，也活在更真实的超时空的永恒维度里。”

想起初看《拈花惹草》系列讶然，便有对女性身体坦然打开的惊骇，继而平和许多，“性”本是个很中性所在，红尘男女，熙熙攘攘，自然承传不息，才能绵延不断。

世俗化地思考“性”，这与人人欲念有关，什么人看到什么，花瓣上的春 宫图，停留在表象，就是春 宫，在有些人那里就是一花一世界，这儿孙少坤表达的是人对自然的影响，你从哪里来，又去往何处。

“无聊的人生，我死也不要”，如何苟活着与平庸和解，未必真得有捷径，岁岁年年人不同，无论如何，对逝者的任何诠释，都有可能一厢情愿，有时死亡未免不是大梦一场，既然选择了，寂然里就与它在别一世界里和解吧。

- The End -