中华文化就是圣人文化

文化是人创造的。文化的建造由所有人共同完成，但描绘蓝图的是文化中的圣人。

什么是圣人呢？圣人是为人们开辟道路，指引方向的人，是超越自我，登峰造极的人。每个文化中都有这样的人，他们标志着文化的巅峰，奠定了文化的基石。

学文化，就是学圣人。所以我们读哲学，读的是哲学家的思想；学科学，学的是科学家的发现。从这个意义上说，所有的文化都是圣人文化。

中华文化重在做人

"中华文化就是圣人文化"，这是中华文化的核心价值。离开了圣人，中华文化恐怕也就不值一提了。

和其他文化相比，中华文化特别重视人。怎么做人，是中华文化真正的主题。

如《论语》中的"人不知而不愠，不亦君子乎"，是以君子为做人的标准；"己欲立而立人，己欲达而达人"，是讲君子如何做人、待人；"君子谋道不谋食"，是讲君子的追求。

《孟子》中的"仁，人心也；义，人路也"，是讲做人要有正心和正行；"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌"，是讲推己及人，变小我为大我，做人的境界大了，外在的天地也就大了。

《大学》中的修身、齐家、治国、平天下，"以修身为本"，是讲治世从做人开始，以做人贯穿始终。

《中庸》中的"能尽人之性，则能尽物之性"，是讲由知人而知物。

《老子》中的"人法地，地法天，天法道，道法自然"，是讲做人应合自然之道。

《庄子》中的"至人无己，神人无功，圣人无名"，是讲做人的极致境界。

《坛经》中的"心量广大"，讲的是做人的根本在心。

张载的这句名言，更能代表中华文化的意义："为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！"

从这些经典名言中可见，中华文化讲的是做人。而且做人意义重大，标准极高，是值得一生追求的事业。

正如《易经》中讲"天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物"，就是说做人应以天地为榜样，追求应像天一样无止，胸怀应像地一样宽广。

人人都可以成为圣人

我们应该做什么样的人呢？应该做有追求、有智慧、有胸怀的人，做能利益社会、善导他人的人。在中华文化中，这样的人叫君子，也叫圣人。所以做人就应该做圣人。

《孟子》中讲，"人人皆可为尧舜"，就是说人人都可以成为圣人。

王阳明也说，"人胸中各有个圣人"，又说"致良知"，就是说人心中本来的良知就是"圣人"。

可以说，中华文化是圣人造就的文化，而且是造就圣人的文化。

我们可以历数中华文化的人文先祖，伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公等等，他们为我们创造了内在和外在的觉醒，创造了中华文明的精神境界、人生意义和善美的标准，创造了行为规范、理想社会和天下制度。他们创造了我们中华文明的道。在这个道上，又出现老子、孔子、孟子、慧能、王阳明等等，他们从这种文化发源而来，也都是圣人。这些圣人是被中华文化造就的，同时也在造就着中华文化。

中华文化是讲人的，是人所需要的，是对人有意义、有作用、有影响的。

中华文化是塑造人的，是创造人的，是改造人的。

中华文化是用人的精神来影响人，文而化之，使人在精神上有所知，有所得，有所成就。

中华文化是有宗旨、有境界的，因此是有方向、有目标的。它有极高的追求，有极高的价值，是人类生命的标高，就像珠穆朗玛峰一样。当你攀上高峰之巅，就会有"一览众山小"之叹。

那怎么成为圣人呢？圣人在心，成圣在于修心。

《大学》中说，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，就是讲修心是成为圣人的根本。

《传习录》中说，"种树者必培其根，种德者必养其心"，也是说成圣在于修心。

人人都有心，但是不自知，不觉醒。圣人和我们有什么不一样呢？圣人的心觉醒了，打开了。他会影响我们，唤醒我们的心，使我们心都可以打开。一个人如果觉醒了，他透彻地了解了他的生命，他的生命就不再被愚昧所拘禁，不再被误解所束缚。他的生命就自然了，自然而由然，纯粹而光明，充实而美好。他的智慧开了，解脱了一切枷索，见地明了透达，知识无拘无束，灵感沛然，创见无穷。这样的人，他在自己的生命中是一个成就者，他对别人就会产生巨大的影响力，他在社会中就是一个圣人。什么是"圣人"？就是一个达到自我成就、并且能够使别人成就的人。这样的人，是真正得到了"中华"的人，所以他就是中华文化的代表。

儒、释、道都在讲心

中华文化以三教为主体，即儒家、道家、佛家。这三家都讲心，都讲道。佛家讲觉悟真心，道家讲真心之行，儒家讲真心之用。三家所讲的东西虽然有异，但根本相通，因此三教都是圣人文化，都是中华文化之道，故能成为中华文化之主体。

孔子是圣人，他仁爱无私，视人如己，"己欲立而立人，己欲达而达人"，始终怀抱着对世间的美好理想，"修己以安人"，"修己以安百姓"，生命不息，求道不止，达到了生命真情的最高成就。

老子是圣人，他自然无己，"上善若水"，利万物而不争，法自然而为道，"独立而不改，周行而不殆"，"处无为之事，行不言之教"，"后其身而身先，外其身而身存"，"终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然"，达到了生命智慧的最高成就。

释迦牟尼是圣人，他觉悟无我，居本识幻，"见诸相非相，即见如来"，直达生命本来，了证永恒真性，本具万有而不执一法，自生知见而不为所拘，故不落有相，亦不为一切有相所动，达到了生命实相的最高成就。虽然他不是中国人，但是他的精神被中国人所接受和继承，成了中华文化的重要组成部分。后来慧能创立了禅宗，明心见性，直指人心，"本来无一物"，直传佛的心印，使佛学真正成为了中华佛学。

正是因为中华文化有三教，有孔子、老子、慧能这样的人物为我们示范，使我们知道，我们的生命在这个文化中是可以获得圆满成就的。他们告诉我们：我们的生命本来是真实不虚的，是一切具足的，是永恒存在的；并且是自由自在的，是自行为道的，是可以智慧无碍的；因此我们可以选择自己的人生道路，可以上达光明，可以大有作为。

故知，中华文化是成就人的文化，是成就心的文化。它的重点在人，它所关心的、在意的、着重的、护持的、成就的，就是人。由人而人性，由人性而人心，由人心而真心，由真心而真性，由真性而永恒。儒谓之天理，道谓之自然，佛谓之佛性。

成圣是中华文化之道

中华文化是一条道路，它发乎人性，本于人心，动自真情，见达真知，因而无所不明，无所不通，得于中枢，光华周圆，于是中国人就称之为"道"。

其实不仅三教是讲圣人的，即使是在具体的行业里面，其最高境界也是讲圣人的。如医有医圣，武有武圣，诗有诗圣，文有文圣，琴有琴圣，棋有棋圣，书有书圣，画有画圣，甚至茶有茶圣，陶有陶圣，衣有衣圣，食有食圣……无论哪种行业，其上达于极至时，无不有圣。因为当技艺达到至高境界时，俱为心法，则各成其妙。而心法即是道，得道者，圣也。

圣人文化，是中华文化的根本特色，是中华文化的立足之处，体现了中华文化的最高价值。中华文化有数千年的历史，积淀深厚，内容博大，但是当我们把它放在全人类的文化中来比较时，就会发现，中华文化中真正独特的、立得住的、永远不会泯灭的东西，就是圣人文化。离开了圣人文化，也就没有中华文化可言了。中华文化，就可能会与其他民族的文化相混同，或被其他民族的文化所替代和超越。

在我们的中华文化中，一切东西都可以丢掉，只有圣人文化不能丢掉。因为丢掉了圣人文化，就将无可弥补，这不仅是中华文化的损失，也是人类文化的损失。

圣人在今天的意义

讲圣人文化，对我们今天有什么意义呢？

朱熹曾说："天不生仲尼，万古长如夜。"这句话讲了圣人的作用。没有圣人，我们就如同生活在黑夜一般，看不见前面是否有路可走。如果没有孔子，我们就看不清人生的路。如果没有老子，我们就看不清自然的路。如果没有释迦牟尼和慧能，我们就看不清本来的路。所以圣人是为我们照亮前面道路的，他们点亮了我们的心，让我们看清了这个世界。

我们应自问：我是不是想要真正了解自己呢？是不是想要了解自己的生命呢？是不是想要解决自己的种种困惑呢？我是不是需要智慧、需要成长、需要力量呢？

如果我们想要找到精神的家园，消除心中的困惑，得到智慧的明见，那么向圣人学习，走中华文化之道，就是最好的选择。因为中华文化中，有最好的思想，有最好的方法，有最好的道路，有最好的榜样。

而且这条道路早就有了，它存在了数千年，有无数的成就者。在我们的心灵与思维中，天然地存有它的基因，它早就溶在了我们的文化血脉里。世界很大，处处精彩，但是当我们遍览一切、看尽风光之后，终究还是会叶落归根，因为中华文化更亲切。在了解中华文化的时候，在阅读这些圣人的时候，就会发现：我就如同回家，我与家里的这些人似曾相识，早已有缘。因为他们是我们的祖先，是我们的前辈。他们就是以往的我，而我是他们后来的儿孙。他们所讲的一切，就是为我准备的，是要成就我的，这是祖先留给我们的最好礼物。

司马迁在《史记·孔子世家》中写完孔子之事，最后留笔：

"太史公曰：《诗》有之：'高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！"

司马迁引《诗经》中的"高山仰止，景行行止",是说圣人就是高山，我们见到圣人，就会心生仰慕，见贤思齐。孔子是"至圣"，令司马迁"心向往之"，流连忘返。触及我们内心的人，都在深刻地影响着我们，成为我们心中的力量，这就是由文而生之化。

圣人心，通我心。圣人心就是我们的天良，就是我们的本慧。我们每个人心里，本来就住着孔子、孟子，还有老子、庄子、释迦牟尼、慧能、王阳明……

我们虽然都有心，但我们往往不自知，因此它存在着却未能开放，或未能全然地开放。这就好像花苞一样，没有开放，也就没有光彩。但是如果我们自觉了，我们的心就会由衷地打开来，把它本有的光彩尽情地释放出来。这种释放就是心的自我实现，也叫完成，或者叫圆满。

所以"中华文化"这个概念，它所包含的意思，就是让一个人的生命从根本上开放和圆成，充分地成就。而一个这样的人可以影响很多人，甚至影响所有的人，让每个人都知道自己有一条生命圆成之路，每个人的生命都能像开花一般绽放。

当我们在人生中遇到困难、迷失方向、失去意义的时候，不要忘了那些圣人，只要你看一看他们，你就会看到光明。因为他们就是我们心里的光。这就是圣人存在的意义，这就是中华文化的力量。

作者程东：现代心学创立者。毕业于南开大学，中华炎黄文化研究会理事，北京潭柘书院大先生。出版《真性论》《明心讲谈》《觉自在》《金刚经谛鉴》《坛经谛义》《心经揭谛》《传习录精讲》《解老子第一章》等专著。

现代心学：是立心为学、认识自己的学问。我是真实存在，我的存在是可以认识的。现代心学是一门新学，通过理解与实证的方式，开启心门，把握规律，悟证本来，解决自我认知与存在的问题，从而破解大惑，真正自主。